Рубрика: Статьи

onomatodox
16.02.2013, 19:03
Цитата (mikeura)

Сергей Леонидович, но все же явление у Канта — это явление вещи спс? Я правильно понимаю?

Явление у Канта — это ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ явление вещи спс.

kto
17.02.2013, 17:21
Глубокоуважаемый оnomatodox.
На Вашей формуле: «Явление у Канта — это ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ явление вещи спс.» мы сошлись абсолютно. Хотел бы добавить, что это не только у Канта. По моему это одна из фундаментальных формул метафизики вообще.
Очень хотел бы чтобы вы одобрили также и мою формулу: «явление вещи спс является пусковым импульсом для явления вещи дм».

onomatodox
17.02.2013, 18:02
Цитата (kto)

По моему это одна из фундаментальных формул метафизики вообще.

Да, это фундаментальная формула любой метафизики. Но как таковую ее сознательно =критически зафиксировал только Кант. Точно так же, как Лейбниц, осознал закон достаточного основания, как фундаментальный закон логики. Хотя про достаточное основание знали еще античные греки, но не осмысляли это столь категорично. Читать далее «Вещь в себе и вещь для меня. (Моя дискуссия с onomatodox на форуме «Современный трансцендентализм» 16 02 2013-18 02 2013)»

Катречко С.Л.: «У Канта две области трансцендентального: чувственность (образы) и рассудок (понятия, суждения) — таков наш человеческий способ познания. В дальнейшем умножении сущностей нет необходимости. У другого разума может быть отличный от нашего трансцендентальный экран».

В связи с этим чувствуется, что есть граница между ощущением и трансцендентальным.

Так как образ появляется как синтез ощущений образа из отдельных ощущений рецепторных клеток органов чувств, а органы чувств взаимодействуют с мозгом с целью централизованного управления поведением организмом путем рассуждений (взаимодействия с нейронами мозга), то, похоже, трансцендентальное появляется вместе с появлением мозга. Читать далее «Природа трансцендентального.(Ответ С.Л. Катречко. 23 12 2012, доработанный 24 12 2012.)»

 

I.«Манифест современного трансцендентализма» Катречко С.Л. и транскрипция.

 

Катречеко С.Л., как автор Манифеста, указывает, что «кантовский трансцендентализм выступает как [трансцендентальная] теория (философия) сознания. Правда, в отличие от современных теорий сознания трансцендентализм (как теория опыта) ставит в центр своего внимание не выявление механизмов работы сознания и решение связанных с этим (внутренних) проблем типа mind–body problem, а (внешнюю) проблему определения точной границы между субъективным (сознанием) и объективным (вещью) , что конституирует его в качестве особой онтологии», и с этим нужно согласиться, но следует иметь в виду, что без выявления механизмов сознания построить более-менее завершенную теорию сознания не возможно, а следовательно, границу между сознанием и вещью определить не удастся.

Результаты, достигнутые сегодня биологией, психологией и метафизикой, позволяют обнаружить субстрат, в котором совершается метафизический процесс и проявляются механизмы работы сознания, что позволяет обнаружить границу между вещью и сознанием. Попробую показать это на основе идей Манифеста. Читать далее «Природа сознания»

Ответ Катречко и Калинину 18.08.2012

Уважаемый Сергей Леонидович.

Ваше замечание я воспринял и прошу Вас быть ко мне снисходительным. На Вашем форуме через трансцендентализм Канта обсуждается природа сознания. В этой точке сошлись биология, психология и метафизика, которые говорят на разных языках и не понимают друг друга. А непонимание рождает неприязнь. Но понять друг друга можно. Тем более, что как видно из текстов, здесь разговаривают люди имеющие позицию.

Уважаемый Калинин.

Сознание это психика человека. Животные обладают психикой, но не сознанием (нет речи).
Мое сознание — это мое «я». «Я» ощущаю внешний мир и взаимодействую с ним, трансформируя (по необходимости) свои ощущения в живое движение. Основой сознания (психики) является ощущение, поэтому природа сознания — это природа ощущения. Мое ощущение не поддается наблюдению посторонним наблюдателем. Читать далее «Априорные формы Канта. (Дискуссия на форуме «Современный трансцендентализм» 18.08.2012 – 19.08.2012)»

Катречеко С.Л., как автор Манифеста, указывает, что «кантовский трансцендентализм выступает как [трансцендентальная] теория (философия) сознания. Правда, в отличие от современных теорий сознания трансцендентализм (как теория опыта) ставит в центр своего внимание не выявление механизмов работы сознания и решение связанных с этим (внутренних) проблем типа mind–body problem, а (внешнюю) проблему определения точной границы между субъективным (сознанием) и объективным (вещью) , что конституирует его в качестве особой онтологии», и с этим нужно согласиться, но следует иметь в виду, что без выявления механизмов сознания построить более-менее завешенную теорию сознания не возможно, а следовательно, границу между сознанием и вещью определить не удастся.

Результаты, достигнутые сегодня биологией, психологией и метафизикой, позволяют обнаружить субстрат, в котором совершается метафизический процесс и проявляются механизмы работы сознания, что позволяет обнаружить границу между вещью и сознанием. Попробую показать это на основе идей Манифеста. Читать далее «Манифест современного трансцендентализма и транскрипция»

В основе статьи Катречко лежит идея (приписываемая автором Канту) о том, что «в основании метафизики лежит metaphysica naturalis, которая связана со спекулятивной возможностью человеческого разума ставить и разрешать такие вопросы, которые превосходят возможный опыт и выходят за рамки наличной «физической» ситуации».

В продолжение этой идеи мы можем утверждать, что для обладания такой «спекулятивной возможностью» разум должен иметь в своем распоряжении метафизические вещи, находящиеся в метафизической ситуации, а также иметь возможность манипулировать этими метафизическими вещами для достижения своей цели.

И действительно, далее автор, отмечая метафизичность языка и анализируя отличия свойств «вещи дом» от свойств «слова дом», показывает, что «слово дом» фактически является «метафизическим домом» (метафизической вещью), хотя автор, проявляя осторожность, не отмечает этого факта.

Осторожность автора вызвана, очевидно, тем, что метафизика не наблюдаемая, а «слово дом» доступно постороннему наблюдателю.

Но, во первых, «слово дом», произнесенное в уме про себя, это чистая метафизика и, вместе с тем, оно, произнесенное в слух для другого, это чистая физика, которую другой должен трансформировать в свою метафизику для извлечения из «слова дом» смысла. Читать далее «Трансцендентальное и трансцендентное Канта . (Отзыв на статью Катречко С.Л. «Как возможна метафизика: на пути к научной (трансцендентальной) метафизике». ВФ №3 2012г.)»

Термин и понятие «квалиа» введен американским философом К.И. Льюисом в 1929г., применяется в англоязычной научной литературе и, строго говоря, на русский язык переводится как «ощущение», однако, между ними имеются различия. В связи с тем, что «квалиа» – «ощущения» не наблюдаемые и их природа не выяснена, то точные научные определения термина «квалиа» средствами языка затруднены и вокруг этих определений ведутся дискуссии. Читать далее «Квалиа, Чувственная ткань образа и хромосома кишечной палочки»

С момента открытия структуры молекулы ДНК Уотсоном и Криком (1953г) она предстала перед наукой как текст, однако, никто не подозревал,что это настоящая устная и письменная речь человека. Вместе с тем, расшифровка генетического кода обнаружила в тексте молекулы ее структурные элементы (кодоны и гены), обозначающие предметы молекулярного микромира — аминокислоты и белки. Читать далее «Морфология генетического кода Крика»

Письмо редактору журнала «Этология и зоопсихология».

Уважаемый Евгений Николаевич!
Ваш журнал не первым отклоняет мою статью. До 2009г причиной отклонения моих статей была их примитивность, но после 2009г я с удивлением обнаружил, что появилась принципиальная причина, которая объяснялась тем, что многие влиятельные отечественные и мировые исследователи субстратом психики считают мозг. Я же был убежден, что этот анахронизм наука уже пережила. Но не тут то было.
Прошу Вас рассмотреть мою заметку \»Чувственная ткань образа Леонтьева и опережающее отражение Анохина\».
С уважением. Маркевич.

Читать далее «Чувственная ткань образа Леонтьева и опережающее отражение Анохина»